Pascua en el Monasterio de la Santa Cruz

Cuando en todo Europa se habla de crisis de vocaciones, especialmente en el centro del continente, donde la secularización sigue avanzando, hay que hacer algunas excepciones. Una de ellas es la Abadía Cisterciense de la Santa Cruz, cerca de Viena, que ha llegado a convertirse en un fenómeno mundial no sólo por sus grabaciones de canto gregoriano, sino también por su éxito vocacional. Su receta no pueda haber sido más sencilla: un inteligente retorno a las raíces más genuinas de la tradición monástica europea. En este tiempo de Pascua nos han hecho partícipes de su bellísima celebración de la Vigilia Pascual con este video que han colgado en su Página Web.

Santa Maria sopra Minerva

Las reliquias de santa Catalina de Siena se encuentra en la Iglesia de Santa Maria sopra Minerva de Roma. Por eso, hoy es un buen día para hacer un recorrido visual por esta iglesia romana, uno de los pocos templos de estilo gótico que se pueden encontrar en la ciudad romana.

Al mismo tiempo, podemos ver un documental del archivo italiano, que nos muestra al papa Pío XII en el curso de una celebración papal en honor de san Francisco y de santa Catalina de Siena. Nos permite ver, todavía en el siglo XX, cómo eran las ceremonias pontificias del pasado.

1 Viaje de san Pablo

Estamos leyendo en la liturgia los Hechos de los Apostoles, cono nace, evoluciona y crece la primitiva Iglesia, como se va desarrollando y como emprende san Pablo el coraje de viajar para anunciar la buena noticia a los gentiles. El mismo Pablo nos cuenta: “Hice muchos viajes. Sufrí peligros en ríos, con peligros de bandidos, peligros en la ciudad, peligros en el desierto, peligros en el mar. Tres veces naufragué. Una vez pasé un día y una noche en alta mar” (2Cor 11,26). Durante los viajes, Pablo mantenía contacto con las comunidades a través de mensajeros y a partir del segundo viaje, también lo hacía a través de cartas. Pedía que sus cartas fueran leídas en las reuniones de la comunidad y que fuesen enviadas también a las demás comunidades. La segunda carta a los Corintios, por ejemplo, fue escrita para todas las comunidades de Grecia (2Cor 1,1). Pedía también que las comunidades intercambiasen las cartas que recibían.

Después de anunciar el evangelio en Derbe y de hacer muchos discípulos, volvieron a Listra, a Iconio y a Antioquía, confirmando los ánimos de los discípulos, exhortándoles a que permaneciesen en la fe, y diciéndoles: Es necesario que a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios. Y constituyeron ancianos en cada iglesia, y habiendo orado con ayunos, los encomendaron al Señor en quien habían creído. 

Pasando luego por Pisidia, vinieron a Panfilia. Y habiendo predicado la palabra en Perge, descendieron a Atalia. De allí navegaron a Antioquía, desde donde habían sido encomendados a la gracia de Dios para la obra que habían cumplido.

Hch 14, 21-26

En la entrada del 9 de abril de estos lugares sacros nos paramos en Salamina haciendo referencia a san Bernabe, compañero de san Pablo en los viajes misioneros. Hoy queremos hacer un rápido recorrido por este primer viaje y saltar, casi a vista de pájaro, por los lugares donde anunciaron el evangelio, desde el puerto de Seleucia (entrada del 24 de abril en este blog). 

Disfruten de cada ciudad y pinchen con el cursor sobre sus nombres.

Antioquía -  Partieron Pablo, Bernabé y Juan Marcos. (Hch 13:1-4; 14:26-27)

Antakya, Turquía

Salamina -  Predicaron en las sinagogas de los Judíos por lo largo de Chipre. (Hch 13:5)

Antigua Salamina

Pafos – El gobernador quería oír el mensaje pero Elimas el hechicero se les opuso. Dios lo castigó con ceguera, y el gobernador creyó. (Hch 13:6-12)

Columnas del templo. Pafos, Chipre.

Perge – Iniciaron el difícil viaje por las montañas para llegar a Antioquía. Juan Marcos se echó atrás y se regresó a Jerusalén. (Hch 13:13)

Antigua ciudad de Perge

Antioquía de Pisidia – Los Judíos rechazaron el mensaje cuando vieron una gran cantidad de gentiles recibir el mensaje. Así Pablo se dirigió especialmente a los no-Judíos. (Hch 13:14-52)

Muro Helénico de la Ciudad

Iconio – Dios confirmaba la Palabra con señales y creyeron Judíos y Gentiles. Huyeron cuando los Judíos intentaron apedrearlos. (Hch 14:1-7)

Iconio (en turco: Konya)

Listra – Cuando Pablo sanó a un cojo quedaron tan asombrados que nombran a Bernabé, Júpiter, y a Pablo, Mercurio e intentaron ofrecerles sacrificios. Vinieron los Judíos de Antioquía e Iconio y apedrearon a Pablo (Hch 14:8-20)

Monticulo de Listra y pedestal con una inscripción latina de Listra

Derbe  – Tras hacer muchos discípulos en Derbe regresaron por el mismo camino, reafirmando a los discípulos, y establecieron líderes en cada comunidad. (Hch 14:20-24)

Restos de Derbe

Antalia – Tras predicar en Pisidia y Panfilia, Pablo y Bernabé apóstol llegaron a Antalya y, de aquí, fueron en barco a Antioquía.

Vista de la ciudad de Antalia

Nuestra Señora de Montserrat

El 27 de abril celebra la Iglesia la fiesta de Nuestra Señora de Montserrat, la célebre advocación de María en las montañas cercanas a Barcelona, cuya veneración trascendió dicho entorno para llegar a los más diversos rincones del mundo (por ejemplo, una isla en el Caribe).

El Monasterio se encuentra en las cercanías de Barcelona. Está emplazado en una montaña, que llama la atención por sus rocas, con las que hace juego el edificio. La palabra mont significa monte y serrat significa serrado. Tal nombre le viene dado a causa de su peculiar morfología en la que parece como si alguien hubiese intentado serrarla con una sierra gigante. Tanto la palabra serrat como serralada (cordillera) provienen de serra, derivadas de la palabra latina serra, nombre que recibe el instrumento para serrar.

Actualmente vive allí una comunidad benedictina, compuesta por unos sesenta monjes, cuya labor fundamental es acoger a los millones de peregrinos que cada año visitan este Monasterio Benedictino de Motserrat. Además del monasterio la montaña tiene un número destacado de pequeñas iglesias y emitas, algunas ahora abandonadas, como Santa Cecilia, San Benito, San Juan o San Jeronimo.

Por supuesto, Montserrat es el centro espiritual del cristianismo de la región catalana. En medio de una sociedad muy moderna y altamente secularizada, Montserrat sigue siendo un referente cristiano de primer orden. El oficio divino se celebra en la basílica con gran esmero; y, en su hospedería, se realizan actividades del más diferente género.

Llama la atención el color negro de la talla de la Virgen. Las explicaciones simbólicas del pasado, referidas a la cita del Cantar de los Cantares (negra soy, pero hermosa), parece que incluso ceden hoy ante el simple hecho de la acumulación de humo de cera y oxidación del barniz de la talla o que fuese realizada en madera oscura. Lo más importante es que, en este santuario mariano, María es venerada como Madre de Dios y madre de todos los hombres.

La vida monástica ha florecido a lo largo de los siglos a los pies de la Virgen de Montserrat. Ese monasterio ha sido el centro de la vida espiritual de toda esa región. Abades como García de Cisneros, a comienzos del siglo XVI, dieron gran lustre espiritual a este cenobio. Tampoco faltaron peregrinos desde los más dispares orígenes; entre ellos, Ignacio de Loyola, que allí vivió algunos de los momentos esenciales de su trayectoria espiritual.

San Isidoro de León

San Isidoro vivió en el sur de la Hispania antigua. Pasados los siglos, el rey Fernando I de Castilla, aprovechando la debilidad política que sucedió a la disolución del califato de Córdoba, consiguió hacia el 1063 el traslado de las reliquias del santo a su capital leonesa. Por esto motivo, aunque san Isidoro tenga por apellido la ciudad de Sevilla, su último descanso ha quedado ligado a la ciudad de León.

A tal efecto, el rey Fernando y su esposa Sancha, habilitaron un templo en el monasterio de San Pelayo, en el cual residían cuando se encontraban en dicha ciudad. Y lo hicieron en el nuevo estilo constructivo que comenzaba a invadir los reinos cristianos del norte de España: el románico europeo.

Así nació la que hoy conocemos como Basílica de San Isidoro, uno de los conjuntos más interesantes del románico europeo, con valiosa arquitectura, escultura, pintura, orfebrería y bilbioteca románicas.

Pero, sin duda alguna, lo más valioso de la Basílica es la urna que contiene las reliquias del santo Isidoro, el maestra de Hispania, el santo que supo unificar en torno a la fe católica los restos del naufragio hispano del Imperio romano, haciendo brillar durante más de un siglo la luz de una civilización que se resistía a extinguirse.

Es característico de este lugar el hecho de mantener, desde tiempos inmemoriales, la adoración perpetua del Santísimo Sacramento.

La Basílica está atendida por un Cabildo de canónigos; antaño se regían por la Regla de San Agustín. Hoy, sin sacerdotes seculares, que atienden con esmero la cuidada liturgia de este lugar sagrado.

Basilica de san Marcos, Venecia

En el 828, las reliquias de San Marcos fueron llevadas de Alejandría por navegantes italianos, que las trasladaron a Venecia, donde se conservan en la Basílica de San Marcos, construida expresamente para albergar sus restos.

San Marcos es el patrono de Venecia desde el año 828, sustituyendo a San Teodoro. La historia cuenta que dos mercaderes, Buono Tribuno da Malomocco y Rustico da Torcello robaron sus reliquias de su tumba de Alejandría en Egipto y las escondieron en una carga de carne de cerdo para que los guardias musulmanes no lo descubrieran. Cuando llegaron a Venecia, lo donaron al Dux. Giustiniano Partecipazio que las colocaría en el castillo. 

Para acoger los restos del Santo, que nombraron protector de la ciudad, construyeron una iglesia siguiendo el modelo de la basílica de los Doce Apóstoles de Constantinopla. Concebida como una prolongación del palacio ducal, al principio era de cruz griega, cúpula sobre crucero y brazos (5 cúpulas). Fue quemada en un motín en el 975 durante la insurrección del Dux Candiano IV y reconstruida en el siglo XI, (en el 1063) por arquitectos y obreros de Constantinopla. Fue construida respetando el modelo de dos basílicas de la antigua ciudad imperial de Bizancio (los Santos Apóstoles y Santa Sofía y santa Irene), con una planta central con forma de cruz griega, con cinco grandes cúpulas y una particular mezcla de arte antiguo y oriental.En el siglo XIII la sustituyeron por una tercera más espectacular. Se le añade un nártex cubierto con cúpulas más pequeñas y que envuelve el brazo inferior de la cruz.  Ésta representará el poder de la próspera República veneciana. 

Con el tiempo, la Basílica sufrió otras modificaciones, en los siglos XV y XVII, soobre todo en cuanto a la decoración: los arcos góticos apuntados, el arco de Sant’Alipio, las esculturas y los mosaicos de los siglos XVII y XVIII de la fachada principal, los bajorrelieves que representan las profesiones y los signos zodiacales del portón central, los mármoles que provienen de Oriente, las figuras de pórfido de los Tetrarcas y los caballos de San Marcos. Las cinco cúpulas bizantinas del siglo XII están rematadas por una linterna y una cruz. La fachada principal se ve recortada por una terraza donde se alzan los cuatro caballos de bronce, copia de los originales traídos de Constantinopla, expuestos en el museo de San Marcos. El resultado es una estupefaciente mezcla de estilos.

La iglesia estaba sometida al Dux en su función de capilla palatina hasta el año 1807 cuando pasa a ser catedral, dado el hecho de que el patriarcado, hasta entonces en la isla de San Pietro di Castello, tomó posesión de la iglesia.

Seleucia

Hoy aparece en los hechos de los Apóstoles la ciudad de Seleucia. 

Seleuco I Nicátor de Siria, uno de los compañeros y sucesores de Alejandro Magno, fundó Pieria en el año 301 a.C. Esta ciudad llamada, Seleucia Pieria, ubicada al norte de la desembocadura del río Orontes y a los pies de las montañas Pieria. La ciudad creció y se consolidó como el puerto de mar de Antioquía. Mas tarde se convirtió en una de las “Tetrápolis Sirias,” diseñada para promover la cultura helénica en Siria. En ese entonces era una importante ficha de juego política, militar y económica en las guerras Ptolomeas-Seléucidas. En el 64 a. C. fue ocupada por las tropas de Pompeyo y quedó bajo dominio romano.  Roma hizo de Seleucia una ciudad libre y luego en el año 70 d.C. se convirtió en la base de la flota imperial.

Pablo de Tarso y Bernabé partieron de este puerto en su primer viaje misionero (Hechos 13, 4). La ciudad fue pronto cristianizada. El  obispo Zenobio, es el mas antiguo que se conoce y que fue presente en el Concilio de Nicea I en el 325. En el siglo IV, Eusebio, y Bizo. En el siglo VI, los Notitia Episcopatuum de Antioquía, dan a Seleucia Pieria un arzobispado autocéfalo, sufragáneo de Antioquía, la diócesis existió hasta el siglo X. La ciudad sigue siendo sede titular de la Iglesia Católica Romana, Seleuciensis Pierius.

Perteneció al imperio bizantino. Hacia el siglo V d. C. la ciudad decayó, su importancia llegó a un abrupto final, cuando un gran terremoto y el tsunami resultante, probablemente mayo 526, devastaron la ciudad y su puerto. En el siglo VII las invasiones musulmanas la arruinaron definitivamente.

Hoy en día existen numerosos restos arqueológicos, ubicados cerca de la actual ciudad turca de Samandağ.

Seleucia fue el puerto de donde Pablo y Bernabé salieron con Juan Marcos en su primer viaje misionero (cerca de 49 d.C. , ver Hechos 13, 4). A pesar de los Hechos no lo mencionan mas,  Seleucia  pudo ser el puerto al que Pablo y Bernabé llegaron  en su viaje de regreso (Hechos 14:26). Pablo probablemente pasó a través de Seleucia de nuevo en el final de su segundo viaje misionero (Hechos 18:22).

Parte del puerto antiguo (hecho a mano) se puede apreciar todavía, aunque se haya encenegado. Este puerto causo problemas continuamente y requirió mantenimiento frecuente.

Tumba de san Jorge, Lod. Israel

Iglesia ortodoxa de san Jorge . Lod, Israel

La tumba de San Jorge se encuentra en la ciudad de Lod, conocida como Lida en la Biblia, que es donde San Pedro sanó al paralítico Eneas antes de viajar a la cercana Jope (actual Jaffa), donde levantó a Tabita de los muertos. Lod es ahora también la ubicación del aeropuerto de Ben Gurion, que queda muy cerca del sitio de la tumba.

El cuerpo de san Jorge fue sepultado en la población de su madre: Lydda, -Lod- también conocida como “Hagio Georgiopolis”.   Su tumba todavía es venerada por los cristianos, principalmente por los cristianos ortodoxos griegos. La Iglesia de San Jorge es el principal santuario donde se venera el mártir San Jorge desde el s IV. 

La iglesia actual, construida en 1870, bajo el gobierno del imperio otomano y comparte espacio con la mezquita de El-Khidr.

En la inscripción de su tumba de san Jorge se lee en griego:  “San Jorge, portador del estandarte”.

Tumba de san Jorge en Lod, Israel

“San Jorge, portador del estandarte”

Lod  en hebreo: לוֹד‎; en Greco-latino: Lydda, Diospolis; y en  árabe: اللد, al-Ludd, es una ciudad del Distrito Central de Israel, localizada a 17,5 km al sureste de Tel Aviv. 

En el año 200 el emperador Septimio Severo elevó la ciudad a la categoría de ciudad, rebautizándola "Colonia Santa Severa Septimia Diospolis". El nombre Diospolis "Ciudad de los dioses" pudo haber sido otorgado previamente, posiblemente por Adriano. En ese momento la mayoría de sus habitantes era cristiano. En 415 se celebró el Sínodo de Diospolis para tratar hacerca de Pelagio acusado de herejía , y que fue finalmente absuelto. En el siglo VI la ciudad pasó a llamarse Georgiopolis ya que allí fue enterrado san Jorge de Capadocia (275?-303) , el soldado de la guardia del emperador Diocleciano nativo de esta ciudad.

El santo portero Conrado de Alttötting

Al este de la ciudad de Munich se encuentra el santuario de Nuestra Señora de Alttötting. Es el centro espiritual del catolicismo bávaro. Desde los tiempos carolingios, se venera allí una pequeña imagen negra de la Virgen María. Hacia ella confluyeron numerosos caminos de peregrinación de toda la zona. Más adelante, junto al santuario se asentaron los capuchinos.

Durante la última guerra, estuvo a punto de ser destruido todo el complejo, cuando unos fanáticos nazis se atrincheraron en el convento, tras fusilar al superior del Monasterio. Fueron advertidos por los aliados que si no encendían las luces, bombardearían el santuario. Sólo la intervención de un valiente, que le costó la vida, pudo salvar el santuario de la inminente destrucción.

Tanto el Papa Juan Pablo II como Benedicto XVI visitaron en sendas visitas pastorales este santuario, que son duda es la patria espiritual del segundo. Sigue siendo Alttötting el lugar privilegiado del catolicismo dce Baviera, con una comunidad de capuchinos que sigue acogiendo a las multitudes de peregrinos que llegan a este lugar.

Precisamente hoy celebra la Iglesia de Baviera la memoria de un santo del siglo XIX: el hermano Conrado. Era un sencillo fraile capuchino, del convento de Alttötting, que fue durante más de cuarenta años el portero del Monasterio.

Es proverbial su fama como hombre caritativo, preocupado por el acomodo de los muchos peregrinos que llegaban a visitar a la santísima Virgen. Hombre de profunda oración, llevó a su vida el ideal de amor franciscano, impregnado de sencillez y de pobreza, al mismo tiempo que de alegría y de vida interior.

Celda del hermano Conrado

Tumba del hermano Conrado

La Catedral de Canterbury

Hoy, en la memoria de San Anselmo de Canterbury, les invitamos a un paseo por la gran catedral inglesa, que fue un tiempo monasterio benedictino, sede de san Agustín de Canterbury, lugar del martirio de santo Tomás de Canterbury y sede de san Anselmo.

El Milagro Eucarístico de Bolsena

Bolsena es una pequeña ciudad, de algo más de cinco mil habitantes, que se encuentra en la zona central de Italia, un poco al norte de Roma y cerca de Orvieto. Allí tuvo lugar, durante la Edad Media, un célebre milagro que influyó decisivamente en la institución para toda la Iglesia de la fiesta del Corpus Christi: el milagro eucarístico de Bolsena. Siguiendo la liturgia de este día, que sigue hablándonos del Pan Vivo que es Jesucristo, acerquémonos a este lugar de Italia para conocer la historia de este milagro.

Bolsena: relicarios con las lápidas manchadas de sangre

Un sacerdote bohemio llamado Pedro de Praga, en el verano de 1263 , comenzó a dudar de la presencia real de Jesús en la hostia y el vino consagrados. El sacerdote entonces emprendió una peregrinación a Roma para rezar ante la tumba de Pedro y para disipar sus dudas de fe. La estancia romana animó el alma del sacerdote, que emprendió el viaje de regreso a su tierra. A lo largo de la Via Cassia se detuvo para pasar la noche en Bolsena, donde las dudas de fe le asaltaron de nuevo. Al día siguiente el sacerdote celebró la misa en la iglesia de Santa Cristina.

Bolsena: relicario en la Iglesia de Santa Cristina

En el momento de la consagración, la sagrada forma comenzó a sangrar. Asustado y confundido, el sacerdote trató de ocultar el hecho y concluyó la celebración, envolviendo la forma con el purificador del cáliz y dejándolo en la Sacristía. En el camino, unas gotas de sangre cayeron en el suelo de mármol y en los escalones del altar.

Catedral de Orvieto: Relicario del Corporal

Pedro de Praga, se dirigió inmediatamente por el Papa Urbano IV , que se encontraba en Orvieto, para contarle lo sucedido. El Papa, entonces, envió al obispo de Orvieto a Bolsena para comprobar la veracidad de la historia y recuperar las reliquias.

Urbano IV reconoció el milagro y el 11 de agosto 1264 instituyó para toda la Iglesia una fiesta llamada Corpus Christi, a partir de una fiesta ya existente desde 1247 en la diócesis de Lieja, en Bélgica, para celebrar la presencia real de Cristo en la Eucaristía, como reacción a las ideas de Berengario de Tours, según la cual la presencia de Cristo no era real, sino sólo simbólica. El Papa encomendó a santo Tomás de Aquino la tarea de preparar los textos del Oficio y de la Misa de la fiesta, y se estableció que el Corpus Christi se celebre en el primer jueves después de la octava de Pentecostés.

Rafael: el Milagro de Bolsena

Las reliquias del milagro se conservan en la catedral de Orvieto. En la Capilla del Corporal se venera la Hostia Santa, el corporal y el purificador. En 1338 se colocaron en el relicario de Ugolino di Vieri, donde se encuentran actualmente. El relicario se colocó, a partir de 1363, sobre el altar de mármol que se encuentra en la misma capilla. El altar donde ocurrió el milagro fue colocado, desde la primera mitad del siglo XVI , en el atrio de la basílica subterránea de Santa Cristina en Bolsena. En Bolsena se conservan en sus respectivos relicarios las lápidas de mármol manchadas con la Sangre del Milagro.